Зикр Википедия. Зикр араб. Зикр совершается после завершения намаза, во время мавлидов, собраний маджлисов или в любое удобное для этого время. Зикр в исламе развился в основном как медитативная практика суфизма. Суфии называют зикр столпом, на котором зиждется весь мистический Путь. Во время произнесения зикра исполнитель может совершать особые ритмизированные движения, принимать определнную молитвенную позу джалса. RPs_zCzw.jpg' alt='Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' title='Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' />Зикр нередко противопоставляют фикру, т. Совершать поминание можно либо в одиночестве, либо на общих собраниях представителей суфийской общины. Некоторые братства такие, например, как шадилийа, халватийа, даркава и т. Другие же например, рахманийа в Алжире и Тунисе указывали на опасности уединнного поминания и советовали сочетать его с коллективным зикром айин. Правила коллективного зикра в некоторых братствах предписывают их участникам определнные позы и контроль над дыханием. Такие поминания напоминают своего рода литургию, которая начинается с произнесения коранических аятов или молитв, завещанных основателем братства. Такой зачин обычно называется хизбом или вирдом. Практика повторения священных формул существует во многих религиях. Например, в индуизме   джапа, у китайских и японских буддистов   няньфонэмбуцу. Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' title='Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' />У бахаи  произнесение 9. Алла у Абха. Определенные параллели зикр хафи можно провести и с практикой. Нет никаких исторических сведений, указывающих на то, что все они происходят из одного источника, но исихазм и суфизм веками существовали на одних и тех же территориях, оба учения направлены на нравственное совершенствование, к участию в обрядах поэтому часто допускались иноверцы, существовал в исламе и синкретический культахи, многие потомки верующих которого были уже христианами. Причм, поскольку христианство и исихазм значительно старше ислама и суфизма, то истоки общих черт следует искать в исихазме. Need For Speed Underground 2 Через Торент здесь. Слово зикр взято из Корана, где оно встречается, в частности, в следующих стихах Вспомни Упоминайте. Большинство суфиев последующих поколений не разделяло это мнение, отдавая предпочтение путешествию через сад зикра. Суфийские авторы по разному определяли роль и место зикра в рамках суфийской духовной дисциплины. Так, аль Халладж и аль Калабази считали, что зикр  это способ заставить подвижника постоянно помнить о Боге и, тем самым, помочь ему оказаться в Божественном присутствии. Аль Газали полагал, что зикр  это путь, который готовит мюрида к восприятию излияний Божьей милости и высшего знания о Боге и мире. Ибн Ата Аллах аль Искандари считал его не просто подготовительной стадией мистического пути, но и своего рода пропуском в сферу Божественных тайн лахут. Молитвенное пение. Помимо вводной части  произнесения формул хизба и вирда  участники зикра, по словам Аль Газали, должны отрешиться от мира, принять аскетический образ жизни и иметь искреннее намерение ният следовать по пути. Рекомендовалось также умащать себя благовонными маслами и облачаться в ритуально чистую одежду. Важную роль в совершении коллективного зикра играет духовный наставник и руководитель суфийской общины. Сергеев Сравнивая исламскую и православную мистику, мы попытаемся. Прежде всего, суфийские мистики говорят о состоянии фана. Причин возникновения и развития аскетикомистических тенденций в исламе много. Обычно вышедшие из разных областей исламского мира мюриды. В отличие от христианских монашеских орденов, суфийские братства. Суфийская ритуальная практика На примере братства Накшбандийа. Исламская мистическая практика методологически отражена в. Исламский суфизм постижение Всевышнего через Любовь. Таинственные мистики и аскеты, оставившие после себя. Через какое то время учение суфийского братства яссавия. Актуальные записи. Он наблюдает за исполнением зикра во время совместных радений с тем, чтобы его последователи не позволяли себе симулировать экстатическое поведение или работать на публику. Что касается индивидуального зикра, то его исполнитель должен полностью забыть обо всм окружающем и постоянно удерживать пред мысленным взором образ своего шейха. В суфийских руководствах оговаривается поза суфия во время индивидуального поминания ему надлежит сидеть на молитвенном коврике скрестив ноги и положение его рук. Во время коллективного зикра приняты кружения дервишей. Как правило, зикр начинается произнесением первой части мусульманского символа веры шахада, а именно Нет божества, кроме Аллаха ла илаха илла Алаху. Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' title='Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' />Согласно шазилийскому методу, произнесение этой формулы должно начинаться во вместилище сердечного светила и месте средоточия духовного света, то есть в левой части груди, затем е нужно плавно двигать из нижней части груди наверх и вправо, пока она не вернтся в сво исходное место. Таким образом, она совершает полный круг в груди отправляющего зикр закир. Распространнной формулой зикра является так называемое Имя величия, то есть Аллах. Е артикуляция должна сопровождаться двумя следующими движениями произнося первый слог, состоящий из хамзы и краткого звука а, подвижник ударяет себя подбородком в грудь, а затем, выдыхая слог ллах, он запрокидывает голову назад. A8AE.jpg' alt='Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' title='Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' />Ещ одна известная формула зикра связана с аль Халладжем и его последователями. В ней в слове Аллах опускается начальный слог ал, поэтому она звучит как лаху, лахи, лаха. Ас Сануси предупреждал, что эту формулу надлежит использовать с осторожностью и только тем, кто осознат е возможные последствия. Другие формулы зикра обычно представляют собой одно из прекрасных имн Бога, а именно Хува,. Согласно Аль Газали, чтобы начать отправление тихого зикра, суфий должен уединиться в своей келье завийа, где ему следовало постоянно произносить имя Бога Аллах, пока оно не проникнет в каждую клетку его тела. Продолжительность зикра всегда должна быть нечтной  1. Первая  это зикр языка, который должен быть обязательно подкреплн намерением сердца отсутствие такого искреннего намерения и полной сосредоточенности на имени Бога делает зикр бессмысленной и ненужной рутиной. На этой стадии подвижник обязан строго придерживаться правил поминания, предписанных ему его шейхом. Его задача заключается в том, чтобы вселить Того, Кого он поминает то есть Бога в сво сердце. Когда эта задача исполнена, воззвания к Богу становятся непроизвольными и продолжаются уже без всяких усилий со стороны исполнителя поминания. Однако на этой стадии вс ещ можно различить три ключевых составляющих зикра самого поминающего закир, поминание зикр и Поминаемого мазкур, то есть Бога. После того, как первый этап пройден, суфий вступает в стадию зикра сердца, на которой, согласно Аль Газали, на его языке не остатся и следа. Теперь органом зикра становится само сердце суфия. Эта стадия, в свою очередь, делится на два этапа сначала суфий должен насильно заставить сво сердце произносить формулу поминания, в результате чего он может почувствовать даже физическую боль в груди. Однако со временем нужда в каких либо усилиях с его стороны отпадт, так как формула станет неотъемлемой частью биения его сердца. Теперь имя Бога начинает пульсировать вместе с пульсацией крови в артериях человека без участия его голосовых связок или мозга. Находясь в этом состоянии Божественного присутствия, вызванном поминанием, суфий совершенно забывает об окружающем мире. Такое состояние является основой для следующей, третьей, стадии зикра, которая называется поминанием сердечной тайны сирр. Будучи вместилищем Божественного знания, сердце лучше других органов подходит для того, чтобы стать местом лицезрения Бога мушахада исполнителем богопоминания. Именно в сердечной тайне поминающего осознание им Божественной единственности таухид и неразделимости человеческого и Божественного начал достигает своего апогея. Суфийские авторы часто связывают эту стадию с состоянием благодеяния ихсан, которое, как уже говорилось, следует сразу за состояниями внешнего подчинения. Суфии называют зикр столпом, на котором зиждется весь мистический. Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' title='Суфийские Записи Исламское Мистическое Братство' />Когда суфий достигает этого состояния, зикр становится неотъемлемой частью его организма. Более того, вс естество суфия становится, иногда даже помимо его воли, языком, отправляющем зикр.